//【072期 FEATURE】
「離別是一種提醒，提醒我們珍惜現在與身邊人的關係。同時也帶來反思，現時是你想過的生活嗎？有按自己的意願執行、實踐理想嗎？到死亡時，你能做一個對得起自己，不會後悔的人嗎？」
—— 遺體修復師、生死教育顧問、社企「一切從簡」創辦人伍桂麟
有人說面對死亡，從來無法做好準備。作為送別逝者、伴隨喪親者過度哀傷的擺渡人，社企「一切從簡」創辦人、遺體防腐及修復師伍桂麟（Pasu）入行多年見盡生離死別，他坦言沒有麻木也難以「睇化」，時刻提醒這刻的分離亦不代表永別，我們仍可將對先人的愛和思念放於心中，成就一份永不分離、時刻共存的連結。更重要的，是將離別的哀傷，轉化為活好當下的力量。
修復遺容讓逝者保有尊嚴 好友離世推動投身生死教育
年輕時當義工探訪獨居長者，Pasu聽得最多的是「怕孤獨地死去」，怕待屍體腐爛、發臭後才被發現，怕影響到鄰居。生前沒規劃，死後也沒親人處理身後事，連人生最後一程也走得不安樂；當Pasu數年後因緣際遇入行當遺體防腐師時，這段經歷仍不時提醒著他。生死有命，惟並非每個人都能安詳離世，患病、意外甚至自殺的逝者面容各異，身體也有不同程度的損傷需要處理，同樣身為遺體修復師的Pasu便要把遺體修復至較完整、健康，重回「見得人」的狀態。小型修復如縫補身體上的傷口、針孔，或為生前因病暴瘦、臉頰及眼窩凹陷的逝者做肌肉擴充；大型修復如頭骨變形、皮開肉裂的情況也可重建，「這個服務就像好好送他們最後一程，（妥善）保存樣貌是一種死後的尊嚴，我有這份能力助人重拾尊嚴的話，或許也帶點使命感；若修復後能重現（生前）較健康的狀態，家人瞻仰遺容時也會好過好多。」
這一雙縫補、修復遺體的巧手，源於在學期間主修藝術設計，Pasu將對雕琢作品的美學追求，轉化為細膩地照料遺體的心。但工作歸工作，直至廿八歲那年好朋友選擇結束自己的生命，Pasu才驚覺死亡原來可以這麼近。花兩星期親手為好友做遺體修復，如此近距離端看他的外貌，逐個細節處理，他發現原來對每個年齡層的人來說，關顧情緒、哀傷輔導、生死教育同樣重要。於是Pasu成立社企「一切從簡」，提供身心關顧後事服務，並積極推廣生死教育，伴更多人好好說再見。
成立社企提供身心關顧後事服務 生前告別禮啟發學生「從死看生」
「一切從簡」除了提供殯儀服務，更以不同形式推動生死教育，例如舉辦培訓工作坊、生前告別禮等。近年愈來愈多機構著力推廣生死教育、哀傷輔導和臨終關懷。而隨醫療進步，人類的平均壽命也屢創新高，即使華人忌諱談論死亡，60歲退休後仍有數十年時間過活，造就更多機會反思身後事，「所以安寧服務愈來愈多，即使要照顧臨終病患，但去到難以照顧或生命開始倒數的階段時，多了人會談論要先準備甚麼，這算是人生最後階段的生涯規劃吧。」
對長者、長期病患而言，計劃身後事似乎是理所當然；但對年輕人來說，死亡總是感覺好遙遠。去年Pasu招募了12位大專生來機構實習，部分人要為年過60的退休教師籌備生前告別禮，了解她對喪禮儀式的喜好，藉著到場親友的分享參與她的人生回顧。年輕人從小不斷被要求做好生涯規劃，想著如何才能達到目標，但視點一下子跳到臨終回顧，所重視的、追求的或許會有不同。當發現生命並非無限地展望將來，要在限期中思考如何自處，Pasu解釋這便是「從死看生」的意義：「別不斷想像未來，要思考當下是否活好。當死亡可以隨時來臨時，你每一日如何生活，就顯得好重要；有些人覺得健康重要，有些人覺得實踐到自己的理念、做正確的事最重要，大家心中的尺都不同，但至少要真實地活出自己、活得自在，過喜歡的生活模式。」他形容這是一場啟發年輕人的震撼教育，讓他們反思人生。
籌備喪禮助喪親者消化情緒 換個方式安放思念
「一切從簡」提供傳統、西式或新派的殯儀服務，沒有硬推綑綁式銷售的套餐，喪親者可按個人需求選擇服務、自由配搭，「傳統殯葬不做的我都會做，因為我想讓大家知道還有其他選項。」以骨灰盅為例，價錢由幾百至幾千元不等，按物料而定。即使基層的負擔能力不高，Pasu仍堅持為他們提供選擇，「我不想敷衍他們，或令他們覺得沒預算就沒選擇如此沒尊嚴。平有平做、貴有貴做，服務上好平等。」
Pasu指喪禮場地、儀式易讓喪親者表達情緒，較容易「放得開」去釋放內心壓抑住的難過情緒，故由接觸喪親者開始，從溝通、設計及安排儀式，到喪禮當日的流程，都要以更人性化的角度去關顧他們的需要。
「對與先人關係親密的配偶、子女等照顧者來說，離別帶來的衝擊好大，因為太愛對方，也更難放得下。但藉討論靈堂相、陪葬品、儀式等過程中，他們可再次回想和感受與先人的關係，一步步梳理哀傷和情緒。如果只買同一個服務package、殯儀館每間房都在做一樣的儀式，感覺猶如以付錢完成責任。」Pasu通常會鼓勵喪親者隨先人意願及個人想法策劃喪禮，並非一定要跟從一貫喪禮的規模、儀式和流程，重要的是要照顧自己和其他親密家屬的感受。
即使天人相隔，舉辦喪禮後並不代表要與哀傷切割。有人選擇將部分逝者的骨灰製成飾物，或選擇將遺物轉化為擺設，換個方式留住與先人之間的連結，時刻與他共存。「傳統殯儀把喪禮呈現得太像最後一次為先人付出，也因為是最後，我們更捨得花錢為先人做更多。但喪禮是過度哀傷的過程，不代表要與先人永別。除了火化後把骨灰上位，也有人轉製骨灰鏈，這正是與先人保持連結的呈現，你仍會與他共存。至於何時真正放下和道別，決定權在喪親者身上。」面對離別，每個人所承受的情緒重量不同，所需要消化的時間亦不同，將肩膊上的哀傷重擔，轉化為愛和思念，好好安放在心中收藏，時而想起、時而惦記，「放下不代表切割，你仍可好好收藏這份感受在心中。」Pasu說。
說再見之後更要活好 別讓遺憾延續
在生時除了計劃身後事，其實也可自行選擇遺體用途。以往大學醫學院會取用無人認領遺體作解剖研究，Pasu認為做法有爭議，因先人生前並未授權。同時，隨無人認領遺體的數量愈來愈少，他發起「無言老師」遺體捐贈計劃，盼召集有心人主動捐贈，「以無人認領遺體做研究，好易被物化成工具，像一件被遺棄了的物件。但當有人願意捐贈作研究，可提醒學生即使遺體沒了靈魂，他仍然是一個人，帶著強烈的人性、人道意義，把自己交給你。」對學生來說，每次接觸無言老師均是一堂生死教育課，即使無法再交流，也知道能承著他的遺志去進行研究。
入行18年，幾乎每日都見證著不同的人道別，Pasu說變得麻木、學會「睇化」並不是必然的過程，仍然會有覺得不忿、吃不消的時候。剛過去的第五波疫情中，香港有近八千人染疫離世，卻未有足夠的遺體處理支援措施。遺體由堆積在醫院和公眾殮房，放在地上、幾具疊著放，到搬到不夠冷的貨櫃，逐漸變黑、發臭甚至發霉，幾乎辨認不到樣貌，情況慘不忍睹。若親友染疫離世，喪親者須面對「三無」：無法瞻仰遺容，無法為先人處理身後事，甚至自染疫期間已無法見面，自此成了一道無法消除的傷痛和遺憾。無法好好道別，彷彿令死亡變得更冷冰冰，但Pasu提醒：「在災難當中，我們能做到的並不多。面對無法改變的事實，試想像先人在天上看著我們，他會想看到怎樣的我們？我猜他並不只希望見我們最後一面，他渴望看到的，是我們能否好好生活下去，不讓遺憾延續。」
有人相信離別後必有一天會再聚，也有人認為好好送先人走最後一程，永別後才能讓彼此無牽掛。不論相信會再見與否，在世者能控制的是以甚麼態度看待此刻的離別，以及藉著離別，反思仍然活著的意義，「珍惜現在與身邊的人關係，也視（離別）為一種提醒：現時是你想過的生活嗎？有按自己的意願執行、實踐理想嗎？到死亡時，你能做一個對得起自己，不會後悔的人嗎？」作為留下來的人就活好過好，即使與先人分離，也可改在心中共聚，笑喊悲喜亦同在一起。
/ Text : 霆
/ Photo : Lamlam
相關閱讀：
